نکات خطبه امام علی(ع) و پرچم های سیاهی از مشرق

در مقالات گذشته به مبحث پرچم های سیاه و خروج مقدس آنها از نگاه احادیث و روایات پرداختیم. از بررسی این روایات دریافتیم که ازعلائم ظهور مقدس حضرت مهدی(عج)،خروج پرچم های سیاه و خراسانی هست که از این رو اهمیت بسیار بالایی برای بررسی دقیق دارد.

در میان این روایات، خطبه ای حضرت علی(ع) به نقل از یکی از اصحاب ایشان است که جزئیات مهمی را درباره خروج خراسانی و پرچم های سیاه بر ما آشکار می سازد. در دو نوشته قبلی به بررسی کامل این روایت پرداخته شد:

جنگی در شرق در روایت حضرت علی(ع)

لشکریان یمانی و خراسانی در نبرد با لشکر سفیانی

بررسی خطبه حضرت علی و خروج پرچم های سیاه

آنچه در خطبه مذکور بیش از هر چیز جلب توجه می‌کند، حرکت پرچم‌های بی‌نام‌ونشان از سوی مشرق و رهبری این پرچم‌ها به وسیله سیدی از دودمان اهل‌بیت علیهم‌السلام به سوی عراق است. از آنجا که نشانه‌های یادشده به حوادث ایران پیش از ظهور مربوط می‌شود، ناگزیر باید آن‌ها را توضیح دهیم:

1. واژه «مشرق» در زبان احادیث به همه سرزمین‌هایی اطلاق می‌شود که در شرق حجاز قرار دارند. با توجه به قرائنی که در بخش نخست کتاب، ذیل نکته سوم، به تفصیل بیان شد و نیز قرائن موجود در خود خطبه،  مقصود از «مشرق» در این حدیث، کشور عزیزمان ایران می باشد. در مقاله دیگری به طور کامل منظور احادیث از مشرق و خراسان را بررسی کردیم که پیشنهاد می شود ابتدا آنرا مطالعه بفرمایید.

2. مقصود از نمایان شدن یا روی آوردن پرچم‌های بی‌نام‌ونشان به سوی کوفه، گرد آمدن نیروهای فراوان و تجمع افراد زیر آن پرچم‌هاست
 

3. مراد از این عبارت که «پرچم‌هایشان علامت خاصی ندارد»، آن است که این پرچم‌ها دارای رنگ‌های گوناگون و متفاوت هستند و نشانه واحد و مشخصی ندارند

4. مقصود از این جمله که «پرچم‌هایشان از پنبه، کتان و ابریشم نیست»، این است که جنس این پرچم‌ها از مواد یادشده نبوده، بلکه از جنس دیگری ساخته شده‌اند.

5. مقصود از عبارت «مختوم فی رأس القناة» آن است که بر روی پرچم‌ها یا پوشش آن‌ها نوشته یا نشانه‌ای نقش بسته است. این معنا از مفهوم واژه «رایات» ــ جمع «رایه» به معنای پرچم و علم ــ و نیز واژه «مختوم» به معنای مهرشده، قابل استفاده است.

6. مراد از واژه «خاتم»، انگشتر پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله است که بنابر منابع معتبر حدیثی و تاریخی، عبارت «لا إله إلا الله، محمد رسول‌الله» بر نگین آن نقش شده بود و آن حضرت از آن به‌عنوان مهر و امضا استفاده می‌کردند.

در این زمینه، نویسنده کتاب «قاموس قرآن» می‌نویسد: انگشتر را از آن جهت «خاتم» نامیده‌اند که نامه‌ها را با آن مهر می‌کردند. چنان‌که در کتاب «النهایة» نیز درباره خاتم سلطان آمده است که پادشاه برای مهر کردن نامه‌ها به خاتم نیاز دارد. همچنین جرجی زیدان در جلد نخست کتاب «تاریخ تمدن اسلام» نقل می‌کند که هنگامی که پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله تصمیم گرفتند برای شاهنشاه ایران و امپراتور روم نامه بنویسند، به ایشان یادآور شدند که ایرانیان نامه بدون مهر را نمی‌پذیرند. ازاین‌رو، آن حضرت مهری از نقره تهیه کردند که عبارت «محمد رسول‌الله» بر آن نقش بسته بود.

7. مقصود از «سید اکبر» در این خطبه، شخص رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله است؛ زیرا در حدیثی که مفضل از امام صادق علیه‌السلام نقل کرده، آن حضرت «سید اکبر» را پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و «صدیق اکبر» را امیرالمؤمنین علیه‌السلام معرفی فرموده‌اند.

.

.

.

اللهم عجل لولیک الفرج

گروه عاشقان امام مهدی(عج) در پیامرسان ایتا

ایرانیان زمینه سازان ظهور هستند